【 】唐礼部尚书王珪子敬直尚南平公主礼有妇见舅姑之仪自近代公

【7】唐礼部尚书王珪子敬直，尚南平公主。礼有妇见舅姑之仪，自近代，公主出降，此礼皆废。珪曰：“今主上钦明，动循法制，吾受公主谒见，岂为身荣，所以成国家之美耳！”遂与其妻就席而坐，令公主亲执笲，行盥馈之道，礼成而退。是后，公主下降，有舅姑者，皆备妇礼，自珪始也。

唐代礼部尚书王珪的儿子王敬直，娶南平公主为妻。礼法中本来有媳妇拜见公婆的仪式，可是到了后来，公主出嫁后拜见公婆的礼节就被废除了。王敬直与南平公主结婚时，王珪说：“如今皇上英明，所有的事都依据法律，我接受公主的拜谒，并不是为了自己的虚荣，而是要成全国家的美德。”于是王珪就和妻子坐着，让公主手拿着竹器，履行盥洗和献饭等拜见公婆的仪式，公主行礼完毕后才退下。此后，公主出嫁，只要公婆健在，还要行拜见公婆的礼仪，这个礼仪的施行始于王珪。

【8】《内则》：“妇事舅姑，与子事父母略同。舅没则姑老，冢妇①所祭祀宾客，每事必请于姑，介妇②请于冢妇。舅姑使冢妇，毋怠、不友、无礼于介妇。舅姑若使介妇，无敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。凡妇不命适私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜，如新受赐。若反赐之，则辞。不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故，赐而后与之。”

《礼记·内则》说：“媳妇侍奉公婆，跟儿子侍奉父母基本相同。公公去世，婆婆年纪大了之后，婆婆不再管理家事。接管家政的长子媳妇，不论是举行祭祀，还是招待宾客，大小事情都要向婆婆请示，介妇又要向长子媳妇请示。公婆教育长子媳妇不能怠慢介妇，不能对介妇无礼、不友好。公婆差使介妇，介妇更不能骄横，也不可以和长子媳妇相比，不能并排一起走，不能像她一样向别人发号施令，也不能和她坐在一起。婆婆没有叫媳妇回房，媳妇不能回房休息。媳妇如果有私事，不论大事小情，都要向公婆禀报。媳妇不能有自己的钱财、积蓄、器物，不能私下把东西借给人，也不能私自把家里的东西送给别人。有人送给媳妇饮食、衣服、布帛、佩帨、香草等东西，媳妇接受后就要交给公婆。公婆得到后很高兴，如同自己得到了馈赠一样。如果公婆把那些东西再送给媳妇，媳妇就要拒绝接受。实在推辞不掉，就要像重新接受公婆赐物一样，将它收藏起来，留待缺乏时再拿出来用。媳妇如果有亲戚、兄弟，想把这些礼物送给亲戚、兄弟，一定要重新请示公婆，公婆再次赏赐自己之后，才能送给他们。”冢妇：嫡长子的正妻。介妇：除长子外其他儿子的妻子。

【9】曹大家《女戒》曰：“舅姑之意岂可失哉？固莫尚于曲从矣！姑云不尔而是，固宜从命；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直，此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：‘妇如影响，焉不可赏？’”

曹大家《女戒》说：“公婆的心怎么可以失去呢？所以最好的办法就是去顺从！婆婆说不要这样做，如果说对了，这本来就应该听从；婆婆说这样做，如果说错了，也应该听从。不要和公婆争辩是非曲直，只能一味地顺从，这就是所谓的曲从。所以《女宪》说：‘媳妇如果能够顺从公婆，怎么不可以奖赏她呢？’”

【10】汉广汉姜诗妻，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃，母好饮江水，去舍六七里，妻常沂流而汲。后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之。姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭呼还，恩养愈谨。其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。

东汉广汉人姜诗的妻子，是同郡庞盛的女儿。姜诗侍奉母亲非常孝顺，妻子侍奉婆婆尤其温顺。姜母喜欢喝江水，但那条江离家有六七里远，姜诗妻子常常去打江水。有一次姜妻去打水，遇到大风，没有按时回来。姜母口渴，姜诗责备妻子并将她赶出家门。姜妻便寄居在附近的一户人家家里，昼夜纺纱织布，用挣来的钱购买珍馐美味，让邻居老太太以她自己的名义送给婆婆。这样持续了很长时间，婆婆感到奇怪，就询问邻居老太太到底是怎么回事，邻居老太太如实相告。婆婆听后非常感动，而且觉得对不住她，就把姜妻接回了家。此后，姜妻赡养婆婆更加恭谨。后来姜诗因为到远处打水被水淹死，姜妻担心婆婆为此哀伤，就不敢说出真情，谎称他到外边求学去了。

【11】河南乐羊子，从学七年不反，妻常躬勤养姑。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不餐而泣。姑怪，问其故。妻曰：“自伤居贫，使食它肉。”姑竟弃之。然则舅姑有过，妇亦可几谏也。

河南乐羊子，到外边求学，七年不回家，妻子在家辛勤地赡养婆婆。有一次别人家的一只鸡误入她家的园中，婆婆悄悄把它杀掉炖了吃。乐羊子的妻子知道后不吃鸡肉，反而哭泣。婆婆感到奇怪，问她为什么这样。她说：“我惭愧家里贫穷，让您要吃别人的鸡肉。”婆婆听后就将鸡丢弃了。其实公婆如果有过错，媳妇也是可以劝谏的。