故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也故圣王重礼

故孝弟忠顺之行立，而后可以为人，可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。故曰：『冠者，礼之始也，嘉事之重者也 [] 。』

嘉事：即嘉礼，五礼之一。古人把礼分为吉、凶、军、宾、嘉五种，其中冠、婚、饮食、射、燕飨等皆属嘉礼。所以孝顺父母、友爱兄弟、忠诚君王、顺从长辈的行为做到了，然后才算可以做人。可以做人，然后才能够治理人。所以圣王重视礼。所以说：“冠礼，是礼的开始，是嘉礼中最重要的。”

是故古者重冠，重冠故行之于庙。行之于庙者，所以尊重事。尊重事，而不敢擅重事；不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。所以，古代重视冠礼，因为重视冠礼，所以冠礼是在宗庙举行的。之所以在宗庙举行，是因为对冠礼这种重要事务非常尊崇。对冠礼这种重要事务非常尊崇，因而重要事务不敢擅自做主；对重要事务不敢擅自做主，所以行冠礼要在宗庙举行，表示谦卑而尊敬祖先。

昏义

本篇导读

《昏义》是《礼记》第四十四篇。郑玄《礼记目录》说：“名曰：‘昏义’者，以其记娶妻之义、内教之所由成也。”由是可知，所谓“昏义”者，既说明“婚礼”的意义，也说明“内教”教妇德、妇言、妇容、妇功的重要。所以本篇说明婚礼迎亲前至完婚后各种仪式细节，讲述新妇入门后，与夫家翁姑“互动”的种种礼仪，更说明妇女婚前教育的重要。当然，若以现代教育学的角度观之，古人所谓“内教”，乃非今日所谓“全人教育”可比，但从古人重视妇女的教育一事中，却可以明白儒家对“家庭”的重视，故篇中明言：“是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之。”又说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”

或许有人会批评《昏义》中的婚姻漠视了“个人”。现代“婚姻”常强调结婚是两个人的事，但今天社会许多的“家庭”问题，不知道会否是现代“婚姻”太强调“个人”的后果？

昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期 [] ，皆主人筵几于庙 [2] ，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎、重正昏礼也。