顺治间，滕、峄之区 [1] ，十人而七盗，官不敢捕。后受抚 [2] ，邑宰别之为“盗户”。凡值与良民争，则曲意左袒之，盖恐其复叛也。后讼者辄冒称盗户，而怨家则力攻其伪，每两造具陈 [3] ，曲直且置不辨，而先以盗之真伪，反复相苦，烦有司稽籍焉 [4] 。适官署多狐，宰有女为所惑，聘术士来，符捉入瓶，将炽以火。狐在瓶内大呼曰：“我盗户也！”闻者无不匿笑。[1] 滕、峄之区：指今山东滕州、枣庄峄城一带。在山东的南部。

[2] 受抚：接受招抚。即归顺官府。两造具陈：被告和原告双方都进行申诉。两造，诉讼双方当事人。《书·吕刑》：“两造具备，师听五辞。”

[4] 稽籍：查证盗户名籍。顺治年间，滕县、峄县地区，十个人中就有七个人是盗贼，官府不敢拘捕。后来这些盗贼受了招安，县衙门专门称他们为“盗户”。凡盗户与良民发生争执，官府多方袒护这些盗户，这是害怕他们再次叛乱。后来凡是来打官司的就冒充盗户，而仇家则竭力说明对方不是盗户，每当打官司的双方递上状子，是非曲直且放下不说，而要弄清谁是盗户，就要不停地争执，还要让有关部门去核对文书档案。正巧官府中多狐精，县令的女儿被狐精迷惑，请术士来施法术，用符咒捉住了狐精，把它放入瓶内，将要用火烧。狐精在瓶内大声呼叫：“我是盗户！”听到的人无不暗自发笑。

异史氏曰：今有明火劫人者 [5] ，官不以为盗而以为奸；逾墙行淫者 [6] ，每不自认奸而自认盗。世局又一变矣。设今日官署有狐，亦必大呼曰“吾盗”无疑也。[5] 明火劫人：谓公开行劫。明火，手执火把。

[6] 逾墙：男女偷情。《孟子·滕文公》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”异史氏说：如今有明火执仗抢人钱财的，官府不判他是盗贼而判为奸淫；有跳墙奸淫的，自己往往不承认奸淫而自认是盗贼。这是世道的又一变化啊。假若今日官署中有狐狸，也必然大声呼叫“我是盗贼”，这一点儿是无疑的。