［］檀痕：浅红色的痕迹，多指女子泪水浸着胭脂留在枕头上的痕迹。

沁园春　代悼亡［］

梦冷蘅芜，却望姗姗，是耶非耶［2］。怅兰膏渍粉［］，尚留犀合［］；金泥蹙绣［］，空掩蝉纱［］。影弱难持，缘深暂隔［］，只当离愁滞海涯。归来也，趁星前月底，魂在梨花。鸾胶纵续琵琶［］。问可及、当年萼绿华［］。但无端摧折，恶经风浪；不如零落，判［10］委尘沙。最忆相看，娇讹道字，手翦银灯自泼茶［11］。令已矣，便帐中重见，那似伊家［12］。

【赏析】　这首《沁园春》题为“代悼亡”，缘于当时一种社会风气，代他人哀悼丧偶之痛。隔靴搔痒式的写法毕竟缺少真情实感，纯粹要以技巧取胜，纳兰容若虽然也没有这个古怪的“时代局限性”，但毕竟是一个天性多情的人，写出来自然不同凡俗。词中大量用典，这是取巧的手法，毕竟堆砌故实对于读书人而言总还是比伪装情绪容易一些。也正因为这个缘故，这首词虽然满是美丽的典故与美丽的意象，读起来到底不如纳兰容若为卢氏而写的悼亡之词感人肺腑。

【笺注】

［］代悼亡：是清代词坛的一种风气，代别人写悼亡诗，为别人家的丧事抒发哀痛之情。如此写法，自然很难情真意切，尤可笑者如陈维崧的一首《菩萨蛮》，词谓“悼亡才写菖蒲幅，定情又索销魂曲”，词前小序谓阎牛叟夫人已逝，刚为他作完悼亡词，便要写这首《菩萨蛮》来为他新纳的姬人催妆。容若之词素来情真意切，格调高标，纵在那个代人悼亡已成玩笑的时代亦终于不曾流俗。

［2］梦冷蘅芜：王嘉《拾遗记》载，李夫人死后，汉武帝思念不已，一次梦到李夫人赠给自己蘅芜之香，惊醒之后，香气犹在衣枕之间，几个月过去也不见消散。蘅芜，本是香草的名字。却望姗姗，是耶非耶：《汉书·外戚传》载，方士少翁称自己能通鬼神，可以把李夫人的魂魄招来以慰汉武帝的相思。一天夜里，少翁布置好灯烛、帷帐、酒肉，请汉武帝坐在另一座帐子里，遥遥看着李夫人的身影翩然而来。汉武帝看得模糊，既不能接近，也不能搭话，越发相思悲苦，便作诗道：“是耶非耶？立而望之，偏何姗姗其来迟！”

［］兰膏渍粉：兰膏，润发的头油。渍粉，残存的香粉。

［］犀合：犀牛角制成的化妆盒。

［］金泥：即金屑，代指这一类的化妆品。蹙（cù）绣：一种刺绣手法。

［］蝉纱：像蝉翼一样轻薄的纱。

［］影弱难持，缘深暂隔：仍用注②方士少翁为汉武帝招李夫人魂魄的故事，大意是说，方士所为终究是个幻影，不能触摸，只能隔着帷帐远远地看着，但离别也许只是暂时的，总有一天有情人又将团聚。

［］鸾胶纵续琵琶：《海内十洲记》载，凤麒洲仙人用凤凰的喙和麒麟的角熬煮成胶，可以黏合断掉的弓弦，名为鸾胶，也叫续弦胶。后来鸾胶被用作丧妻再娶之典。

［］萼绿华：仙女名，这里代指亡妻。据陶弘景《真诰·运象》及《太平广记》卷五十七，萼绿华曾在晋代夜访过修道的羊权。关于这次访问，有两种不同的说法，一说萼绿华为羊权讲授修仙之理，赠他仙家尸解之药，然后隐遁不见；一说萼绿华看上去二十岁上下，美艳绝伦，在升平三年十一月十日的夜里降于羊权的家里，从此常和羊权往来。她说自己本姓杨，赠给羊权一首诗，还有一条火浣布手巾和一枚金条脱（一种手镯）。萼绿华叮嘱羊权为两人相会之事保密，以免获罪。寻访这位萼绿华的底细，应该就是九嶷山中一位叫作罗郁的得道女子，因为杀了人，所以被贬到人间。李商隐在《中元作》诗中用过这个典故，说“羊权须得金条脱”。唐代尊道教为国教，民间也流传着很多神仙和仙女的故事。萼绿华的故事在唐代应该已经进入了民俗，曹真著名的游仙组诗里就有一首专写萼绿华的故事：“九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。”诗题叫作《萼绿华将归九疑留别许真人》，但并无多少修仙之超然，反而尽是小儿女缱绻留别的韵味，只是故事的男主角从羊权变成许真人了。李贺《答赠》有“本是张公子，曾名萼绿华”，以“萼绿华”代指一位心仪的女子，切其女冠身份。

［10］判：拼着。