故孝弟忠顺之行立，而后可以为人，可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。故曰：『冠者，礼之始也，嘉事之重者也 [] 。』

嘉事：即嘉礼，五礼之一。古人把礼分为吉、凶、军、宾、嘉五种，其中冠、婚、饮食、射、燕飨等皆属嘉礼。所以孝顺父母、友爱兄弟、忠诚君王、顺从长辈的行为做到了，然后才算可以做人。可以做人，然后才能够治理人。所以圣王重视礼。所以说：“冠礼，是礼的开始，是嘉礼中最重要的。”

是故古者重冠，重冠故行之于庙。行之于庙者，所以尊重事。尊重事，而不敢擅重事；不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。所以，古代重视冠礼，因为重视冠礼，所以冠礼是在宗庙举行的。之所以在宗庙举行，是因为对冠礼这种重要事务非常尊崇。对冠礼这种重要事务非常尊崇，因而重要事务不敢擅自做主；对重要事务不敢擅自做主，所以行冠礼要在宗庙举行，表示谦卑而尊敬祖先。

昏义

本篇导读

《昏义》是《礼记》第四十四篇。郑玄《礼记目录》说：“名曰：‘昏义’者，以其记娶妻之义、内教之所由成也。”由是可知，所谓“昏义”者，既说明“婚礼”的意义，也说明“内教”教妇德、妇言、妇容、妇功的重要。所以本篇说明婚礼迎亲前至完婚后各种仪式细节，讲述新妇入门后，与夫家翁姑“互动”的种种礼仪，更说明妇女婚前教育的重要。当然，若以现代教育学的角度观之，古人所谓“内教”，乃非今日所谓“全人教育”可比，但从古人重视妇女的教育一事中，却可以明白儒家对“家庭”的重视，故篇中明言：“是故妇顺备而后内和理，内和理而后家可长久也，故圣王重之。”又说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”

或许有人会批评《昏义》中的婚姻漠视了“个人”。现代“婚姻”常强调结婚是两个人的事，但今天社会许多的“家庭”问题，不知道会否是现代“婚姻”太强调“个人”的后果？

昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期 [] ，皆主人筵几于庙 [2] ，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎、重正昏礼也。