阳明说：“只是要去人欲，存天理，便是功夫。宁静时候念念去人欲，存天理，动时也如此。若只依靠宁静，恐怕不仅会渐渐生出喜静厌动的毛病，而且心中存了多少的毛病，只是潜伏着，终究不能克去，遇到事情依旧会滋生出来。如果以循理为主，何尝不宁静？若以宁静为主，未必能够循理。”

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问：『孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐 ，多少实用？及曾说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？』

曰：『三子是有意必 2 ，有意必便偏一边，能此未必能彼；曾点这意思却无意必，便是「素其位而行，不愿乎其外」、「素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣」 3 。三子所谓「汝器也」 4 ，曾点便有「不器」意 5 。然三子之才，各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。』

孔门言志：（一）子路：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（二）求：“方六、七十，如五、六十，求也为之，比及三年。可使足民，如其礼乐，以俟君子。”（三）赤：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章府，愿为小相焉。”（四）点：见第21条注3。（《论语·先进》）由：子路。求：冉求，字子有（前五二二至前四八九），春秋末鲁国人，孔子弟子。公西赤：字子华（前五〇九或五一九生），亦称公西华，春秋末鲁国人，孔子弟子。

意必：“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语·子罕》）

语见《中庸》第十四章。

器：子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器（有用之成材）也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚（器之贵重而华美者）也。”（《论语·公冶长》）