这里讲的主要是日常生活的礼规。这方面的礼规极为繁琐，主要的有：

住妻居正寝，即家屋的正房，所以妻又被称为“正房”。妾只能居于侧室。有条件的人家，可以把妾安置在府第的单独小院里，所以妾也称侧室、偏房、旁妻。有的妾被安置在家门之外，这大多是丈夫偷娶的，或妻子不容其居于家门之内。至于低贱的妾，连独自的侧室也没有，多半住在正妻居室的某一处，既要做妾，又要服侍正妻，所以习惯上称“通房”，《红楼梦》中的平儿就是如此。

食妻虽有“中馈”(即主持家庭饮食)之名，能够娶妾的家庭，妻子除特殊情况是不必亲自下厨房的，制做饮食要由妾承担，再富有一些的家庭，更有专门的厨房仆人。饮食之时，妻子陪丈夫坐于正席，妾只能坐于侧席。如果家有数代夫妻，遇到重要节庆，或有内宾，下代正妻则要象征性地侍奉长辈吃饭，妾连侍奉的份儿也没有。如《红楼梦》中，林黛玉初到贾府，贾母设宴，邢、王二位儿媳和孙媳王熙凤都在面前照料，赵姨娘、周姨娘等连露面的资格都没有。即使像《金瓶梅》中西门庆那个不重礼仪的暴发户之家，妻与妾的位次也是颇严的。当然，在某些规模大、妾也多的家庭，妻妾往往各自用餐，但妻妾的用餐规格、排场也有贵贱之别，只有特别受宠的妾可能例外。

衣如果夫有官职或功名(如尚未入仕的举人、监生等)妻子理应用与丈夫身份相应的“礼服”，妾则不能。即使是日常“便服”，妻妾也有区别，妻的服装多用“正色”，图案多用牡丹、蝙蝠(福)、寿等，讲究庄重、典雅、华贵；妾多用间色，图案多为桃李等小花及蝴蝶之类，注重艳丽。在头饰方面，更被看重，妻的发式要在头顶或脑后梳髻，左右双插钗簪；妾则多梳偏髻，钗簪也相应地偏插。妻子所用饰物，也比妾要珍奇贵重。在这方面，历代衣饰的变化很大，而且常由反常演变为时尚。如东汉贵妇本来是梳高髻，大将军梁冀的妻子孙寿却别出花样，以偏向脑后的“倭堕髻”为美，并引起仿效。中唐时期，宫廷贵妇反而模仿市井妇女衣饰。对这些情况，我们不能简单地以后套前，以特例套一般。

行在家门内，妻妾相遇，妾要让路侍立；一起走路，妾要随侍。外出用车、马、轿，妻可使用与丈夫身份相应的代步工具，妾所用代步工具的规格要低于妻。

称谓妻，在春秋及以前，因丈夫身份地位不同而不同，如诸侯国君的正妻称夫人，大夫、士的正妻则另有名称。汉及以后各代特定级别官员的母、妻才可称太夫人、夫人。但这都是一种等级资格。在民俗中，至少从汉代起，夫人已成为对已婚女性的尊称。因此，在多妾之家，妾一般称正妻为夫人，后世也称太太、大太太，相互关系亲密的，也可称姐或大姐。初娶之妾，进门后还要对妻行拜见礼。元杂剧《货郎担》中，李彦和娶了刁蛮的妓女张玉娥为妾，进门时，张说：“我如今过去拜你老婆，头一拜受礼，第二拜欠身，第三第四拜还礼，他依便依，不依呵，我便家去也。”形象地反映了民间的这种礼仪。妻对妾的称呼因情而异，除有特定等级名称(如汉代太子正妻称妃，妾有良人、美人、才人、七子等多种等级)者以外，亲密者称之为妹，疏淡者带姓称其“×姨娘”，低贱者只称其名。

子女对父妻及妾的称呼，也有严格区别。春秋以前妻之子女对夫妾书面语称“诸母”，受其抚育者称“慈母”、“保母”，当面怎样称呼则不可考；在后世，一般是连其姓称“×姨娘”、“×妈”，或依次第序数称其“二妈”、“三妈”、“小妈”(“妈”在有些地区称“娘”)。妾之子女称父之正妻为“母(妈)”，或尊称夫人，对己母亦称“母(妈)”，对父其他妾的称呼，与嫡子对其他妾的称呼相同。但也有的妾的子女，以自己的“庶出”为耻，为表示少爷、小姐身份，也称己母为“姨娘”，《红楼梦》中的探春就是如此。

来往应酬亲朋宾客来访，只拜见正妻，对于亲朋女眷，也是正妻主持应酬。除特殊情况，妾既不能正式出访亲友，也不能主持应酬客人女眷。妻娘家兄弟子侄来探望，不须拜见诸妾，妾则应与妻之兄弟以礼相见；妾娘家兄弟子侄来探望，则应拜见正妻，但妻可以根据妾的地位及妾家来客的身份，决定见面与否，即使见面，礼仪也可不同。

妻是主妇，丈夫的管家婆，主持家庭的“内政”。家庭内部的日用支出由妻子掌管，妾只能定期支领“月份钱”或“脂粉钱”。受宠的妾，丈夫会私下给与贵重首饰、衣料或金钱，经济上可能比较宽裕；失宠的妾，往往就要“寒酸”度日了。