“陵还太息曰：‘兵败，死矣！’军吏或曰：‘将军威震匈奴，天命不遂。后求道径还归。’”“天命不遂”下，当更有二语云“姑隐忍不死，少留匈奴中”，下乃云“后求道径还归”，词意乃备。《汉书》多简字简语，往往然也。

“期至遮虏鄣者相待。”意以入塞之际，当相聚少苏。计数得脱归生入者，果几人也。

“上悔陵无救，曰：‘陵当发出塞，乃诏强弩都尉令迎军。坐预诏之，得令老将生奸诈。’”孟康曰：“坐预诏强弩都尉路博德迎陵。博德老将，出塞不见，令陵见没也。”陵之见没，由于兵少无救。兵之少，由于使路博德别出西河，遮他道，而使陵以孤军出塞，故败没也。武帝至是深自悔，以为向使待陵发出塞之时，乃令博德迎其军而随往，则博德必同出塞，无所施其奸计矣。事机之所以失，由于当陵未发出塞之先，预诏博德迎陵军，致令博德上书稽行，反疑陵不欲出，故迫陵以孤军出塞也。陵之以无救而败，由于博德奸诈上书，致武帝疑陵而逼令分军各出。博德之所以能行其奸诈，由于武帝预诏，先示以疑陵之隙，此武帝所以悔也。孟说失之。

《董仲舒传》

“仲舒为博士时，下帷讲诵，弟子传以久次相授业。”久者为之师，其次久者从而受业。次久者为师，新来者又从而受业。

“武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。”武帝之问，以为作乐即可致治，何以后世乐器虽在，而治不可复。仲舒之意，以为欲作乐必先兴教化，欲兴教化必先强勉行道，能行道则治可复，教化可兴，而乐可作。皆自人力主之，非天命之所能主也。武帝之问，以为何修何饬而后可致诸祥。仲舒之对，以为修饬德教，则奸邪自止，而诸祥可致。若修饬刑法，则奸邪愈生，而诸祥不可致矣。中言正心正朝廷数语，是修饬之本。末言仁义礼智信，是修饬之目。致诸祥必由于止奸邪，任刑罚则奸邪不止，任教化则奸邪止。于问中何修何饬而致诸祥，最相针对。武帝之问，本以力本任贤对举。以亲耕籍田，为己能力本矣。劝孝弟，崇有德，为己能任贤矣。而以功效不获为疑。仲舒之对，则略力本而专重任贤一边。以为贤才不出，由于素不养士。下以兴太学为养士之要，大臣岁贡二人为选贤之要。

《司马相如传》

《子虚赋》“触穹石”至“衍溢陂池”一节。《子虚赋》言水，始终不外有力、自然两义。如“穹石”四句，言水之盛怒有力。“弗”五句，极言其有力。“穹隆”四句，言其自然。“批岩”二句，言其有力。“临坻”二句，言其自然。“沉沉”二句，言其有力。“潏潏”二句，言其自然。“驰波”十句，皆言其自然。脉络极分明也。洴、溉、濑、沛、坠、磕、沸为韵，怌、归、回、池为韵，而一韵之中，上有数句又各私自为韵，如、折、洌私自为韵，盭、浥私自为韵也。

“其南则有平原广泽。”此叙南有平原广泽，似最宜畋猎之地。而下文叙猎，但在东、西、北三处，而不及南之广泽，盖虚实互相备也。

“襞褰绉，纡徐委曲，郁桡谿谷，衯衯裶裶，扬袘戌削，蜚襳垂髾。”“襞”至“谿谷”三句，“衯衯”至“垂髾”三句，皆下二句用韵。

“舞干戚。”干戚，疑当作“干羽”。此处当用韵，不似四句乃韵者。

“世有大人兮，在乎中州。宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。”前六句总以“轻举远游”四字为一赋之指。

“登阆风而遥集兮，亢鸟腾而一止。”以上游行，至是始止息也。“止”云者，如鸟之飞，欻然而止也。

“未有殊尤绝迹可考于今者也，然犹蹑梁父，登大山，建显号，施尊名。”可考于今，谓奇绝之功迹至今犹可考见者。言自古莫盛于成周，然周亦未有奇绝功迹，犹且封禅也。岂有汉之功迹奇绝如此，尚吝于封禅哉？

“于是大司马进曰。”大司马之位号，武帝特置以宠卫、霍者。

“亦各并时而荣，咸济厥世而屈。”济，犹度也，越也。并时而荣，犹当时则荣，越世则屈，绝无称也。